胡思乱想（17）天龙八部的早期设定猜想
看连载版《天龙八部》里阿朱的身世，她跟萧峰说的是：
乔大爷，我服侍慕容公子，并不是卖身给他的。只因我家中有难，有个极厉害的对头来找我爹爹寻仇。我爹爹自忖对付不了，便将我寄托给慕容公子的父亲，虽说做他丫环，实则是去姑苏燕子坞避难。以后我服侍你，做你的丫环，慕容公子决计不会见怪。
避仇家这在修订版里改成了是阿碧的身世。看连载版里这一段，是不是看上去很像后面描写段延庆要找段正淳麻烦的感觉？如果这么理解，再加上连载版还提过慕容博指点过段延庆但是不收段延庆为徒，那慕容博收养阿朱的事就更有点“一盘大棋”的感觉，其实我个人觉得要合理一些。更符合我猜想的大理段氏和姑苏慕容在原本设定中一种对应的关系，慕容家很早就有意插手大理王室斗争的猜想，不然慕容博就这么莫名其妙在江湖上捡到了段正淳的女儿……反正我是觉得这也太巧了。
由此又想到对《天龙八部》最初设想的一些猜测。需要说明这本书写成之后跟原先的初衷可能很不一样了，主要角色身上很可能不是只对应天龙八部众里的哪一个，而是有佛教天龙八部里不同部混合的不同特性，所以我想讨论的也只是一个方面和一些对早期设定的猜测。
我觉得《天龙八部》早期本来只想专注大理皇室这一块儿的事，但是姑苏慕容的加入应该是挺早就定了，对应就是佛教故事里天众与阿修罗众的斗争。《天龙八部》里主要就是两条线，一条线是大理皇室和姑苏慕容，另一条线则是由段誉作为线索人物引出的“北乔峰、南慕容”两家的仇怨。逍遥派那一支是中途分出去的支线，估计原本也没想写虚竹这个突然冒出来的男主之一。
这样看，最后的结尾故事，慕容复夺大理皇权不成功，北乔峰南慕容一死一疯，大约是早就酝酿好了的结尾。段誉继位，一行人先是目睹萧峰自杀，南下又看到发疯的慕容复，这就是一个完整的结尾了。（新修版为了破心魔这一段加了一长串剧情，就显得比较拖沓。）
网上关于天龙八部的佛教故事传说有挺多种，我搜到传说翻译于晋朝的佛经《舍利弗问经》里是这么说的：
舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。
佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。
又问。善恶二异可得同耶。
佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。
虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。
夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。
乾闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。
阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。
迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。
紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。
摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。
经书里的天龙八部是善恶两面都有的鬼神，这么看，天神（信佛孝父母供养贤胜，但也有吝啬谄媚嫉妒之心），龙神（缺乏正确知见，急躁易怒），阿修罗神（爱追逐幻伪，爱看别人争斗），感觉也能在部分特性上对应段誉、萧峰、慕容复了。
顺提我有一次看一个讲佛教故事的，说帝释天求娶了阿修罗王美貌非凡的女儿舍脂，婚后不久就被捉奸在某洗浴中心，跟几名女子在欢喜园同浴，舍脂伤心回娘家，阿修罗王气得带人打上须弥山，天人死伤无数，最后帝释天施法召唤出几个大大刀轮把阿修罗们打跑了。还有传说是说刀轮把阿修罗王毗摩质多的耳鼻手足都削落，鲜血染红了大海水。毗摩质多无奈遁入藕丝孔藏身，避过此难，自此双方世仇。
这个帝释天与几名女子同浴的画面感……我怎么觉得代入段正淳毫无违和感。（代入段誉其实也行） XDDD
最后还有一点小的想法，在连载版里，姑苏慕容家是跟谁家都能扯上点关系，包括李秋水姐妹-西夏这条线，李秋水被无崖子抛弃之后就当了西夏王妃，说明在西夏也是个贵族。为啥慕容氏还跟西夏能扯上关系，我猜是因为西夏皇室拓跋部跟原先鲜卑拓跋部的关系，在历史上似乎鲜卑拓跋跟西夏的党项拓跋是不是一族还有争议，有说可能是跟其他民族融合之后的后裔。不过在新修版里，金庸让银川公主李清露说自己是西夏鲜卑人李氏，那也就是说至少金庸是觉得党项那一支也是鲜卑后裔。
不知道是不是有必然的联系，反正我觉得让慕容氏与西夏皇室扯上点关系，以及求亲的部分，可能就是因为同是鲜卑后裔的一点点“沾亲带故”。北魏拓跋氏灭了燕国，慕容氏想从党项拓跋氏手里再抢回权力可能也是一种记仇。
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